會計是一門技術，還是一門藝術？這是許多人關注的命題。
對會計學科的認知常常是從對會計職業的感性認識開始的。那么，普通人心目中的會計是一種什么職業、什么角色呢？長期以來，許多影視文藝作品對會計人物的刻畫可謂涇渭分明：要么是頭戴瓜皮帽、手拿破算盤、鼻梁上掛著一副深度近視鏡，渾身上下近乎于“簍阿鼠”，專為資本家和老地主盤剝工人、農民血汗而操勞服務的“賬房先生”；要么就是一身正氣、兩袖清風、兢兢業業、精打細算，全心全意為企業、時時刻刻為員工而精打細算的“企業管家”。很顯然，這種對會計人形象的概念化塑造有失偏頗，也有失公允。會計人群體同樣是有血有肉且富有感情的，其形象也是生動而豐富多彩的，是不能用某種呆板的模式來簡單演繹和詮釋的。
如果從歷史上會計的衍生與演繹進程來看，則會得到一些深層次的啟示。什么是會計？中國清代就有“零星算之為計，總合算之為會”的著名論斷，這是古人對會計的一個初步認識，也是世界上第一個見諸史冊的“會計”理論。在當今社會，社會發展了，但對其屬性卻依然眾說紛紜。有人說，會計是一門技術，而技術意味著有固定的程序和手法，其成果是具有實際效用的東西，一般可以大量復制。會計能被簡單地復制嗎？答案顯然是不行的；也有人說，會計是一門藝術，而藝術強調個人的獨創性活動，其成果能給人以審美愉悅，并且無法被復制。會計能被獨創地烘托出效果嗎？答案肯定也是不盡然。
不過，如果說會計不是技術，那么數以千萬計的會計人，不論是理論研究者的勞動，還是實務工作者的辛苦，就失去了莊重，缺少了精致；如果說會計不是藝術，則會計的魅力——“估計和判斷”就會蕩然無存。會計離魔術的距離將越來越近，這是極其可怕和危險的。因此，筆者認為，會計是初始于技術、升華于藝術之間的兼容體，是技術與藝術的綜合體。搞會計研究，總是要有點科學家的精神；做會計實務，也不免要捎帶上些藝術家的思維，這才會組合成一個完美的會計。
藝術與技術往往融合在一起，藝術通過技術表達出來，技術需要體現出藝術。比如建筑、比如汽車制造、比如拍電影……能夠說得出來的是技術，而說不出來的是藝術，會計多多少少也包含著這種哲理。
正是因為會計既有技術的成分，也有藝術的真諦，使得會計人群體中，小會計活躍著，會計大師也在操勞著。作為一個會計人，沿著會計在技術與藝術之間的變遷，自然需要與時俱進，不能“僵化、撒謊、失衡、玩險”。不能僵化意味著會計人應別無選擇地做一名“學”者，終身學習、終身享用。一部千年會計文明史，本身就是不斷創新和變革的歷史。會計學海納百川，發芽在賬簿之間，開放在報表之上，繁衍出會計大家園。不能撒謊意味著會計信息虛假是一個痛苦而倒霉的“心病”，一旦被人識破戳穿，將顏面喪失。即使不被識破，也要受到良心的折磨，還要承受心靈的絞殺，且永無寧日。因為會計雖然不是嚴格意義上的科學，但畢竟是一門規則明確、邏輯嚴密的學科。你只是技術或藝術的會計，但不能親近于魔術。不能失衡意味著會計的生命力在于借與貸的永恒平衡，“有借必有貸，借貸必相等”是會計的靈魂。“借”“貸”并存，猶如王府豪宅門前的石獅，左右對稱，尊貴神圣，不可侵犯；賬實相符，好像河邊的樹木與水中的倒影，自然地對稱，閃爍著會計之美。短暫的失衡偶爾也存在，需要稍加歸集分配，或者追溯調整，否則，這種作弊的伎倆只是詭計，而非會計。不能玩險意味著會計人不能在觸及會計底線的鋼絲上作危險動作，即使你搖搖晃晃，一時不曾跌落，也是偶然性在起作用，隨時都有可能使你驟然墜毀。最明智的選擇是趕快從高空中回到平地，在泥土上留下扎實而終生無悔的腳印。
如此看來，會計的境界在于扎根于專業技術，升華于統籌藝術，這可能就是不同層次會計人的區別所在吧！
