孔融讓梨；制度設(shè)計(jì)；經(jīng)濟(jì)行為
在小學(xué)一年級語文考試中，上海一名小學(xué)生在回答“如果你是孔融，你會怎么做？”題目時稱“我不會讓梨”，被老師打了大大的叉。該名學(xué)生表示，4歲的孔融不會這樣做，所以才這樣寫答案，并堅(jiān)信自己沒有答錯。
作為成人我們暫且不去評論孩子的答案，因?yàn)槊鎸@個問題無論孩子選擇“讓”還是“不讓”都僅僅是孩子的一個選擇，大人不要做過多的指責(zé)。關(guān)于這個問題讓我們首先來說明一下這個故事，這是中國千百年來流傳的一個道德教育故事，講的是我國古代東漢文學(xué)家孔融的真實(shí)故事，教育人們凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”即出于此。
故事的大概意思是，孔融小時候聰明好學(xué)，才思敏捷，大家都夸他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。一天，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其余按照長幼順序分給兄弟。孔融說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，大梨該給哥哥們。”父親聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊?” 孔融說：“因?yàn)榈艿鼙任倚。晕乙矐?yīng)該讓著他。”孔融讓梨的故事，很快傳遍了中華大地，小孔融也成了許多父母教育子女的好例子。
從故事中我們看到孔融在掌握資源分配權(quán)的時候本來可以選擇對自己最有利的行為即自己占有最大的那個，把小的留給別人。但是他卻選擇了把最小的留給自己，把大的分給了別人。孔融讓梨的這個故事如果擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)生活中，就會發(fā)現(xiàn)一個人的經(jīng)濟(jì)行為按照后果對人對己、有利有害來區(qū)分會有四種選擇即：利人利己、損人不利己、損己利人和損人利己。（如下表）
“孔融讓梨”在經(jīng)濟(jì)生活中的反映表
從道德的價值觀點(diǎn)來看“利人的行為”都是合乎道德的，尤其為了別人的利益讓出自己的利益就更加值得稱頌，而“損人的行為”來看都是不道德的，尤其是為了自己的利益損害別人的利益就更為人所唾棄。如果單純從道德的角度我們基本上能夠做出決定，應(yīng)該提倡“損己利人”的事情，堅(jiān)決抵制“損人利己和損人不利己”的事情。但是不要忘記我們還有另外一種選擇就是“利人利己”。
回顧中國近現(xiàn)代史，尤其在“文革”時期，為了要求普通老百姓放棄自己的基本權(quán)利，從而可以不受制約、為所欲為地實(shí)現(xiàn)某些目的，用自以為是的理想，把反對私心提高到不容置疑的高度，當(dāng)時最流行的口號就是“毫不利己，專門利人”但是我們知道這個命題在邏輯上是說不通的，首先如果大家都不利己，把利益提供給比人去享受，至少應(yīng)該有一個人不去這樣做，這樣所有的利益都?xì)w他，如果他也奉行損己利人那么利益只好“出口”到國外。但是我們在鼓勵別人“毫不利己專門利人”的時候?qū)嶋H上也在鼓勵接受利益的人成為“損人利己”的人。過去我們一度認(rèn)為人如果完全拋棄了私心就可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的大同社會，在這個信念的指引下全中國從上到下，從中央到地方，都去按照這個行為準(zhǔn)則去做事情。全國人民甘愿犧牲自己的利益和權(quán)利，無私奉獻(xiàn)，艱苦奮斗，可是經(jīng)過多年的努力，我們得到的結(jié)果卻是理想距離我們越來越遠(yuǎn)，全國人民過上了吃不飽、穿不上、甚至到了經(jīng)濟(jì)面臨全面崩潰的邊緣。
好在我們及時的覺醒了，在1978年召開的黨的十一屆三中全會上我們國家做出了“改革開放”的偉大決策，從三十年的改革開放成果中我們可以看出倒是有點(diǎn)講究私心的市場經(jīng)濟(jì)救了中國。縱觀中國改革開放取得的成績就會發(fā)現(xiàn)，土地還是那個土地，人還是那個人，就是因?yàn)橹贫劝l(fā)生了變化卻取得了非同反響的成績，中國30多年的經(jīng)濟(jì)高速增長充分說明：資本、勞動、科技進(jìn)步這些經(jīng)濟(jì)增長的因素如果缺乏了動員它們或者激勵它們的制度安排，就不可能發(fā)揮很好的作用。
目前中國的改革進(jìn)入了深水區(qū)，有很多人提出各種各樣的想法，其中既有“做蛋糕”和“分蛋糕”的爭論，也有到頂層設(shè)計(jì)的呼聲。但是從我們的社會發(fā)展來看，要想在經(jīng)濟(jì)上取得比較大的成功則必須進(jìn)行必要的制度設(shè)計(jì)，讓我們再回到剛才那個“孔融讓梨”的故事，如果孔融只是按照自己的利益最大化的角度去處理問題，必然會出現(xiàn)別人的利益減少的風(fēng)險。我們這個社會既要鼓勵孔融那種“毫不利己，專門利人”的高尚品格，又要保證不讓老實(shí)人吃虧，而且要讓老實(shí)人最終獲取比較大的利益才行。這就一定要有制度的保障，改變原來的游戲規(guī)則，讓孔融來把所有梨分成比較均等的份數(shù)，但是要讓他自己最后才能拿梨。這樣既能保證孔融自己的利益，又能照顧到其他人的利益。
以小見大地考慮問題，就可以深刻的認(rèn)識到現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制改革不能只在理想化的模式中進(jìn)行，要讓人認(rèn)識到除了“毫不利己專門利人”可以選擇外，更可以選擇“利己利人”。這就需要制度層面的改革，對于那些毫不利己專門利人的人，我們要給他們提供優(yōu)厚的保障，不讓老實(shí)人吃虧；要嚴(yán)厲懲處那些損人利己的人；更要鼓勵那些利人利己的人，在制度上保證他們的合法權(quán)益，只要他們的行為在不損害別人利益的前提下能改善自己的利益，這就能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)所說“帕累托改進(jìn)”進(jìn)而可以實(shí)現(xiàn)全社會的“帕累托最優(yōu)”。所以當(dāng)那個孩子高聲喊出：“我不讓”的時候，大家不要認(rèn)為這個孩子不是一個好孩子，而是告訴孩子在面對利益的時候應(yīng)該怎么樣去取得利益，既能實(shí)現(xiàn)自己的利益，又能照顧到別人的利益。這樣社會才能最終的進(jìn)步！
